Aus den frühesten Tagen der Republik erkannten die Führer, dass Selbstverwaltung mehr als ein brillantes konstitutionelles Design erforderte. Es erforderte eine moralische Bürgerschaft.
Sprecher Mike Johnson wirbt mit dem Ausgabenbill als Dems beklagen
Nachdem Republikaner aus dem Ausgaben aus dem Kongress ausgestattet waren, sagte der Sprecher von House Johnson, dass es für jeden Amerikaner „eine großartige Sache“ sein wird.
Am 25. Oktober 2023 stand Rep. Mike Johnson, R-Louisiana, vor seinen Kollegen und der Welt im Brunnen des US-Repräsentantenhauses. Es war seine erste Rede, seit sein unwahrscheinlicher Aufstieg von der relativen Dunkelheit zum Sprecher des Hauss.
„Ich glaube, dass die Schrift, die Bibel, sehr klar ist, dass Gott derjenige ist, der die in Autorität stehenden Autorität erhöht … für diesen speziellen Moment und diesmal“, sagte Johnson.
Es war die Art der Anerkennung der politischen Führer der göttlichen Vorsehung, die politische Führer in der gesamten amerikanischen Geschichte gemacht haben. Die Reaktion aus einigen Vierteln war jedoch hyperbolisch. Der Historiker Kristin Kobes du Mez sagte Politico, Johnson ist ein „rechtsgerichteter, weißer evangelischer christlicher Nationalist“ und dass „das konservative Christentum das Herzstück von Johnsons Verständnis der Verfassung und eines Verständnisses unserer Regierung ist“. Robert P. Jones von Prri nannte ihn „die Verkörperung des weißen christlichen Nationalismus in einem maßgeschneiderten Anzug“.
Das ist nicht neu. Präsident George W. Bush wurde gepriesen, weil er sagte, sein Lieblingsphilosoph sei Jesus Christus. Präsident Ronald Reagan kritisierte ähnliche Kritik für seine Glaubensausdrücke. In jedem Fall wurde anerkannt, dass der Glaube den öffentlichen Dienst formuliert, als Beweis für theokratische Ehrgeiz.
Als Amerika im Jahr 2026 den 250. Geburtstag der Nation nähert, ist unser nationales Gespräch mit Angst vor der Gesundheit unserer Demokratie dick. Die Schlagzeilen sind voller schlechter Warnungen – über Polarisation, autoritäre Versuchungen und die Auflösung des bürgerlichen Vertrauens.
Nicht alle diese Bedenken sind verlegt. Aber in bestimmten Ecken der Medien und der politischen Klasse ist es das Christentum selbst, insbesondere in seiner konservativen Form, die größte Bedrohung für das amerikanische Experiment.
Diese Erzählung ignoriert jedoch sowohl Geschichte als auch Realität. Das Christentum – weit davon entfernt, ein Feind der Demokratie zu sein – war einer seiner wichtigsten Verbündeten. Ohne sie hätte dieses Projekt der ordnungsgemäßen Freiheit, die wir für selbstverständlich halten, möglicherweise nie Wurzeln gewonnen.
Gründungsväter verstanden die Bedeutung des Glaubens
Aus den frühesten Tagen der Republik erkannten die Führer, dass Selbstverwaltung mehr als ein brillantes konstitutionelles Design erforderte. Es erforderte eine moralische Bürgerschaft. John Adams erklärte, dass „unsere Verfassung nur für ein moralisches und religiöses Volk vorgenommen wurde“. George Washington bezeichnete Religion und Moral „unverzichtbare Unterstützung“ für politischen Wohlstand.
Thomas Jefferson warnte: „Können die Freiheiten einer Nation sicher angesehen werden, wenn wir ihre einzige feste Grundlage beseitigt haben – eine Verurteilung … dass diese Freiheiten von der Gabe Gottes sind?
Sogar Jefferson, der am wenigsten fromme unserer Gründer, verstand, dass die Freiheit, die von einer göttlichen Quelle enttäuschte, zerbrechlich und leicht verderbt ist. Die Männer, die Amerika und meine Baptisten -Vorfahren geschaffen haben, die sie beeinflussten, suchten keine staatliche Kirche. Sie wollten die Freiheit des Gewissens für alle. Dennoch wussten sie, dass eine Gesellschaft ohne Glauben scheitern würde.
Der katholische Denker George Weigel hat beobachtet: „Demokratie ist keine Maschine, die von selbst laufen kann.“ Es braucht den Kraftstoff der Tugend und die moralische Vision, die die Glaubensgemeinschaften seit langem zur Verfügung gestellt haben.
Der verstorbene Theologe Richard John Neuhaus stellte es deutlich aus: „Der wirklich nackte öffentliche Platz ist bestenfalls ein Übergangsphänomen. Es ist ein Vakuum, das darauf wartet, erfüllt zu werden.“
Entfernen Sie die Religion, und Sie streifen die Demokratie der moralischen Ressourcen aus, die ihre Verpflichtungen für menschliche Würde, Freiheit und Gerechtigkeit animieren.
Der Glaube gehört auf dem öffentlichen Platz unserer Demokratie
Die Demokratie hängt von den Bürgern ab, die sich selbst regieren können. Das Christentum hat solche Bürger historisch in der kirchlichen besten Kirche durch Lehre, dass Menschen nach Gottes Bild geschaffen, mit inhärenter Würde ausgestattet und gegenüber einem höheren moralischen Gesetz verantwortlich gemacht werden. Es merkt oft die Macht der Macht, indem es Führer und Wähler gleichermaßen daran erinnert, dass ihre Autorität nicht ultimativ ist.
Natürlich haben Christen diese Ideale manchmal nicht erfüllt. Unsere Vergangenheit und Gegenwart enthält krasse Widersprüche von einigen, die sich zum Glauben bekennen. Das Christentum hat aber auch die moralischen Ressourcen bereitgestellt, um soziale Unrecht zu korrigieren und soziale Handlungen zu fördern.
Die Abolitionisten- und Bürgerrechtsbewegungen wurden beispielsweise durch Ideale angetrieben, die in der Schrift beruhten.
Heute, während sich die Schlagzeilen auf politisches Theater konzentrieren, stärken Millionen von Christen stillschweigend die Zivilgesellschaft – betreuen Kinder, füttern die Hungrigen, kümmern sich um Flüchtlinge und arbeiten für Gerechtigkeit. Studien zeigen konsequent freiwillig Menschen von Glauben und geben der Wohltätigkeitsorganisation zu höheren Raten, und Kirchen bieten jedes Jahr Milliarden an sozialer Unterstützung.
Wenn wir den Glauben vom öffentlichen Platz entfernen, bekommen wir keine moralisch neutrale Utopie. Wir bekommen ein Vakuum – und wie Neuhaus gewarnt hat, wird es unweigerlich gefüllt. Wenn nicht von den Tugenden, Einschränkungen und Hoffnungen, die teilweise durch transzendente Wahrheiten geprägt sind, dann durch andere Ideologien, die weniger großzügig in ihrem Urteilsvermögen sind und weniger gerüstet sind, um ein freies Volk aufrechtzuerhalten.
Wenn wir uns dem 250. Geburtstag Amerikas nähern, sollten wir uns der falschen Entscheidung zwischen guten Christen und guten Bürgern widersetzen. Die beiden Anrufe können sich gegenseitig verstärken. Christen können ihre himmlische Staatsbürgerschaft lieben, während sie ihre irdische Verwirrung verhindern und das Wohlergehen der Nation suchen, in der Gott sie platziert hat.
Demokratie gedeiht, wenn die Bürger tugendhaft sind, wenn sie Nachbarn nicht als Feinde sehen, die zerstört werden, sondern als Mitbilder, die überredet werden. Das Christentum ist im besten Fall genau diese Art von Bürger.
Aus Gründen unserer gemeinsamen Zukunft sollten wir ihre Beiträge begrüßen – sie nicht an die Ränder drängen.
Daniel Liebling Ist Direktor des Landzentrums für kulturelles Engagement am Southwestern Baptist Theological Seminary. Er ist Autor eines neuen Buches „zur Verteidigung des christlichen Patriotismus“.
