Die Predigt am Freitag, die auf die Vorlieben und Freiheiten der Präsidentschaft religiöser Angelegenheiten und die Verschlüsse abzielt, führte zu hitzigen Debatten.
Der feministische Schriftsteller Berrin Sönmez'in „Religiöse und Macht lehne den Weg der Verfolgung ab“, sagte er, während er die Predigt schwere Kritikpunkte auferlegte, gab er bekannt, dass er beschlossen habe, dem Kopftuch zu widerstehen.
Sönmez 'Ausgabe fand, dass ein breites Auswirkungen auf die Unterstützung und Solidarität in den sozialen Medien geteilt wurde.
Was wurde in der Predigt des Diyanets gesagt, was zur Reaktion geführt hat?
Der Diskussionsdiskussion feuerte die Freitagpredigt der Präsidentschaft religiöser Angelegenheiten ab, die am 1. August in ungefähr 90.000 Moscheen gelesen wurde.
Die Präsidentschaft der Republik der Türkei auf der Website der Präsidentschaft religiöser Angelegenheiten „Hay“: Allahs Kommando, die Notwendigkeit der Natur „, die auch im Titel der Freitag -Predigt“ Hay „veröffentlicht wurde, ist unsere höchste Religion ein grundlegender Grundsatz der Moral, der jedem Muslim angeordnet ist.“
In der Predigt werden der Bekleidungssektor, Modedesigner und einige Medienkreise beschuldigt, „Nacktheit und Wertlosigkeit von Schleier“ gefördert zu haben. Das Tragen von kurzen Kleidern und transparenten Kleidern wurde als „Verletzung des Schleiers Allahs“ beschrieben, während ästhetische Operationen ohne medizinische Notwendigkeit als „zum Spiel des Teufels“ und „Sünde“ definiert werden, und es wurde argumentiert, dass Tätowierungen verboten waren.
Die Predigt enthält auch die folgenden Aussagen, die als „Auferlegung des Kopftuchs“ interpretiert werden:
„Bei unangemessenen Kleidern in sozialen Bereichen, insbesondere in Orten, die institutionelle Merkmale aufweisen, fordert er sogar die Mindestethikregeln in Frage. Dies ist keine Moderne, nicht die Primitivität. Jeder, der schweigt, gegen die Maßnahmen der Moral und des Anstands zu verstoßen.
Berrin Sönmez: Der koloniale Gouverneur würde nicht einmal so viel tun
Berrin Sönmez, ein Kopftuch, sagte: „O Diyanet! Fe Eyne Tezhebun?“ In seinem Artikel mit dem Titel The Diyanet sagte er, dass er diese Predigt für Frauen als Zeiger des Kopftuchs gesehen habe. In seinem Artikel kritisiert Sönmez die Reduzierung der Konzepte von Haya und Anstand für den Körper.
Sönmez betonte, dass das Konzept von Haya ein moralischer Begriff ist, der niemals auf den Körper reduziert werden kann, und sagte: „Das Diyanet hat sich der fälschlichen Interpretation zugewandt, indem individuelle, soziale und institutionelle Verantwortung in guter oder schlechter Arbeit und Handlungen ignoriert wurde, indem das Konzept auf den Körper reduziert wird.“
Er wies darauf hin, dass das Eigentum der Diyanet Foundation, die aus Spenden besteht, indem das Konzept der Haya auf die Körperschaft reduziert wurde, nicht für den Dienst für die Öffentlichkeit verwendet wurde, und dass die Immobilie der Stiftung und die Tatsache, dass die öffentlichen Ressourcen für einige Luxusfahrzeuge der Volk aufgewendet werden, sichergestellt werden, dass die Korruption und die Aufschlüsse nicht gesprochen werden.
Die Predigt am Freitag, das Konzept des Anstands, wird ebenfalls umgekehrt, was darauf hinweist, dass der Autor Sönmez „das Konzept des Anstands im Titel des Hutbe im Titel des Anstands im Inhalt des Inhalts seines eigenen Wertes Urteils hat. Ich sage „, sagte er.
Ist es eine Fackel der Kopftuchverpflichtung?
Die Schriftstellerin Berrin Sönmez, die Predigt des Diyanet „problematischen traditionellen, patriarchalischen und vorgänger-sunni-nervender Perspektive der Sichtweise“ in die Vorderseite „, während er im Laufe der Geschichte der Macht, die Sultane, die Verständnis der Verwaltung der Verwaltung der Verwaltung der Verwaltung der Verwaltung der Verwaltung der Verwaltung der Verwaltung der Verwaltung der Verwaltung der religiösen Interpretationen, feststellte“, sagte er.
„Natürlich hat die Wahl des politischen Willens, der ihn in die Präsidentschaft und Präsidentschaft brachte, wenn nicht in dieser Richtung, das historische religiöse Verständnis des Landes, die Ansätze, die den Vorgänger dominieren, nicht verändern könnte“ mit Betonung der Wörter, der Predigt, insbesondere in den institutionellen Strukturen, darauf hinwies, dass die Ordnung des Schleiers. Der Autor „Ich denke, dass die öffentlichen Institutionen der institutionellen Strukturen öffentliche Institutionen sein sollten. Seit Jahren sehen wir die Besorgnis, die Möglichkeit eines obligatorischen Kopftuchs als eine Fackel, die die Möglichkeit dieses Satzes stärkt“, sagte er.
1981 sagte er, dass er seinen Kopf bedeckte, während er über das Kopftuchverbot an Universitäten sprach, und dass dies eine Form des persönlichen Widerstands sei, der nicht für ihn organisiert war.
Berrin Sönmez, die Resistenzentscheidung des Diyanets aufgrund der Predigt am Freitag, sagte:
„Und es ist schade, dass der Ausdruck der institutionellen Strukturen in der Predigt das Kopftuch zum Vorbild des Rückkampfes des Kopftuchverbots macht.
Sönmez sagte, er habe von niemandem Respekt oder Zustimmung erwartet, sondern dass er sich vom Kopftuch verabschiedet, weil er die angemessene Zeit der notwendigen Reaktion nicht verpassen wollte.
„Eine Person mag keinen Sinn ergeben, aber als Person, mein reines ist offensichtlich. Der Weg des Diyanets und die Kraft lehne den Weg der Verfolgung ab. Wenn Sie einer der Unterdrücker sind, bin ich nicht von Ihnen.“
Unterstützung für Sönmez
Während die Diskussionen über die Freitag -Predigt des Diyanet fortgesetzt werden, erklären die Verteidiger, Journalisten, Schriftsteller und Akademiker der Frauenrechte weiterhin Unterstützung bei ihren Schriften und ihren sozialen Medien.
Keine Erklärung kam aus der AKP -Administration und der Sorge und Reaktionen der „Auferlegung des Kopftuchs“.
DW / DA, HS
